الحجاب يا اختاه

عدد المساهمات : 20 تاريخ التسجيل : 26/01/2009

الحمد لله رب العالمينوحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،وبعد:

يجبأن يكون لباس المرأة المسلمة ضافيا: يستر جميع جسمها عنالرجال الذينليسوا محارمها. ولا تكشف لمحارمها إلا ما جرت العادة بكشفه منوجههاوخفيها وقدميها.

وأن يكون ساترالما وراءه فلا يكون شفافا يرى من ورائه لونبشرتها.

وألا يكون ضيقا يبين حجم أعضائها..في صحيح مسلم عنالنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفانمن أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عارياتمائلات مميلات، ورؤوسهن مثلأسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجالمعهم سياط كأذنابالبقر يضربون بها عباد الله»قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( وقد فسر قوله صلى الله عليه وسلم : « كاسيات عاريات» بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقةعارية.
مثلمن تكتسي الثوب الرقيق يصف بشرتها أو الثوبالضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها،وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولاحجم أعضائها لكونه كثيفاواسعا ) ، انتهىوألا تتشبه بالرجال في لباسها ، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلمالمتشبهان من النساء بالرجال ، ولعن المترجلات من النساء.
وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعا وصفة في عرف كلمجتمع بحسبه.

قالشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموعالفتاوى : ( فالفارق بين لباسالرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلحللنساء. وهو ما يناسب مايؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء.
فالنساء مأمورات بالاستتاروالاحتجاب دون التبرج والظهور ، ولهذالم يشرع للمرأة رفع الصوت فيالأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفاوالمروة، ولا التجرد فيالإحرام كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسهوألا يلبس الثيابالمعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه فلا يلبس القميص، ولاالسراويل،ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباسلأنهامأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك. لكن منعت أن تنتقبوأنتلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه. ثمذكر أن تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال.
إلى أن قال في النهاية: وإذاتبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال عن النساء، وأن يكونلباسالنساء فيه الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا البابوتبينأن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة إلى أن قال: فإذااجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي من الوجهين. والله أعلم ) . انتهىوألا يكون فيه زينة تلفت الأنظارعند خروجها من المنزل: لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.

والحجاب معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا منمحارمها كما قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أوآبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن.. } [النور:31]

وقال تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب:53]

والمرادبالحجاب ما يستر المرأة من جدار أو باب أولباس ، لفظ الآية وإن كان واردافي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن حكمه عاملجميع المؤمنات، لأنه عللذلك بقوله تعالى : {ذلكم أطهرلقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب: 53]، وهذه علة ، فعموم علته دليل على عموم حكمه، وقال تعالى : {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساءالمؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب:59]

قالشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموعالفتاوى : ( والجلباب هوالملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميهالعامة الإزار.
وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها فلا تظهر إلا عينها ومن جنسهالنقاب )
. انتهىومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجههاعن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كانالركبان يمرون بناونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذاحاذوا بنا سدلت إحداناجلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه» [رواه أحمد، وأبو داود،وابن ماجه].وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتابوالسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على:
- رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهالله.
- ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بنعبد الله بن باز رحمه الله.
- ورسالة الصارمالمشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمد بن عبد الله التويجري.
- ورسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالحالعثيمين رحمه الله.
فقد تضمنت هذه الرسائلما يكفي.